Hicri 13. yüzyılın müceddidi olarak kabul edilen büyük İslam alimi Said Nursi Risale-i Nur Külliyatı’nda İsa Peygamber’in yeryüzüne ikinci kez gelişiyle ilgili önemli açıklamalar yapmıştır. Ayetler ve hadisler ışığında, İsa Peygamber’in ahir zamanda yeniden dünyaya geleceğini, Hıristiyanları batıl inanış ve uygulamalarından arındırarak hak din ahlakına davet edeceğini, bu dönemde İsa Peygamber’e uyan samimi İseviler ile Müslümanların ittifak edeceklerini, İsa Peygamber’in Mehdi ile birlikte İslam ahlakının yeryüzüne hakim olmasına vesile olacağını anlatmıştır.
Ancak Said Nursi’ın bu açıklamaları kimi zaman yanlış anlaşılıp yanlış yorumlanmaktadır. Özellikle Said Nursi’ın İsa Peygamber ve Mehdi’nin “şahs-ı manevileri”nden bahsettiği sözlerinden, İsa Peygamber’in mübarek zatının gelmeyeceği gibi yanlış bir anlam çıkarılmaktadır. Oysa Said Nursi’ın sözleri böyle bir anlam taşımamaktadır. Risale-i Nur’un pek çok farklı yerinde açıkça ifade edildiği gibi, Said Nursi Hz.
İsa’nın zatının ahir zamanda ikinci kez yeryüzüne geleceğini söylemiştir.
Nitekim İsa Peygamber ve Mehdi’nin manevi birer şahıs, ruh ya da mana gibi görünmez birer güç olarak tanımlanması, Kuran ayetlerinde bildirilen Allah’ın adetullahı (Allah’ın kanunu) ile tamamen çelişmektedir. Tarih boyunca hiçbir elçi veya peygamber, bir şahs-ı manevi olarak gelmemiştir. Kuran’da çeşitli toplumlara gönderilen elçiler, nebiler ve resullerin hayatları, mücadeleleri ve tebliğleri hakkında pek çok bilgi verilmiştir. Yaşamlarının sonuna kadar gönderildikleri kavimleri hak dine davet etmiş, onları Allah’ın azabına karşı uyarıp korkutmuş ve iman edenleri cennetle müjdelemişlerdir. Yaşadıkları toplumlardaki inkarcıların baskılarına, kurdukları tuzaklara ve hak dine yönelik mücadelelerine sabır ve tevekkülle karşı koymuş, onları Allah’ın razı olacağı ahlakı yaşamaya çağırmışlardır. Tüm bu bilgiler bize, tarih boyunca hiçbir elçi, nebi veya resulün manevi bir şahıs olarak gönderilmediğini, tüm elçilerin birer fert olarak geldiklerini göstermektedir.
Yüzyıllardır süregelen bu adetullah (Allah’ın kanunu), tüm İslam tarihinde olduğu gibi ahir zamanda gelecek olan İsa Peygamber ve Mehdi için de söz konusudur. Ancak elbette ki tüm peygamber ve elçilerin olduğu gibi İsa Peygamber ve Mehdi’nin de kendilerinden ayrı olarak şahs-ı manevileri de olacaktır. Kuran’da, gönderilmiş olan tüm peygamber ve elçilerin çevresinde, onlara inanan ve onların gösterdikleri hak yolu izleyen birer topluluk olduğu haber verilmiştir. Elçilere iman eden bu kimseler ve onların elçileriyle birlikte yapmış oldukları faaliyetlerin tümü, bu elçilerin şahs-ı manevilerini oluşturur. Kuran’da peygamberlerin hayatlarını anlatan kıssalarda bu durum açıkça görülmektedir. Örneğin Peygamberimizin ashabı, onun şahs-ı manevisini oluşturmuştur. Fakat bu, Peygamber Efendimiz’in varlığı şartı ile oluşmuştur. Bu durum ahir zamanda da değişmeyecek, Said Nursi’ın da dile getirdiği gibi, İsa Peygamber ve Mehdi beraberlerindeki mümin topluluklarının başında bizzat birer hidayet önderi olarak bulunacaklardır.
Dolayısıyla Said Nursi de “şahs-ı manevi” terimini kullanırken Kuran’da haber verilen adetullahda olduğu şekilde kullanmıştır. Nitekim Said Nursi de kendi talebeleri ve eserleri için şahs-ı manevi tabirini kullanırken, bu şahs-ı manevinin başında yine kendisi bulunmaktadır. Risale-i Nur’un şahs-ı manevisine, eserler ile onu takip eden talebeler de dahildir, ama nur hareketinin önderi Said Nursi da bu ifadeden ayrı tutulamaz.
Risale-i Nur’da İsa Peygamber’in ikinci kez gelişiyle ilgili yorumlar incelendiğinde bu gerçek çok daha iyi anlaşılacaktır:
- Bir vechi (sebebi) şudur ki: SİHİR VE MAN- YETİZMA VE İSPİRTİZMA GİBİ İSTİDRACI HA- RİKALARIYLA (hipnoz ve ruhlarla bağlantı tarzındaki sahte mucizeleriyle) KENDİNİ MUHAFAZA EDEN VE HERKESİ TESHİR EDEN (büyüleyen, aldatan) O DEHŞETLİ DECCAL’İ yok edebilecek, mesleğini değiştirecek; ANCAK HARİKA VE MU’Cİ- ZATLI VE UMUMUN MAKBULÜ (mucizeleri olan ve herkesin kabul ettiği) BİR ZAT OLABİLİR Kİ O ZAT en ziyade alakadar ve ekser insanların (insanların çoğunluğunun) Peygamberi olan HAZRET-İ İSA ALEYHİSSELAM’DIR. (Şualar, s. 493)
Said Nursi bu sözünde, ahir zamanda ortaya çıkacak olan Mesih Deccal’in birtakım olağanüstü güçlerle insanları aldatmaya çalışacağını ancak onun bu fitnesinin, İsa Peygamber’in ikinci kez yeryüzüne gelmesiyle tamamen ortadan kalkacağını anlatmaktadır:
SİHİR VE MANYETİZMA VE İSPİRTİZMA GİBİ İSTİDRACI HARİKALARIYLA (HİPNOZ VE RUHLAR- LA BAĞLANTI TARZINDAKİ SAHTE MUCİZELERİY- LE)… HERKESİ TESHİR EDEN (BÜYÜLEYEN, ALDA- TAN) O DEHŞETLİ DECCAL’İ:
Said Nursi, Peygamberimizin hadisleri doğrultusunda Deccal’in birtakım olağanüstü güçlere sahip olacağına dikkat çekmektedir. Deccal’in sahte mucizeler göstereceğini bildiren hadislerden bazıları şu şekildedir:
Fitnesinden birisi de şudur: O, bir bedeviye: “Söyle bakayım! Eğer ben SENİN İÇİN ANANI VE BABANI DİRİLTİRSEM benim senin Rabbin olduğuma şehadet eder misin?” diyecek. Bedevi de: “Evet,” diyecek. Bunun üzerine İKİ ŞEYTAN ONUN BABA- SI VE ANASI SURETLERİNDE ONA GÖRÜNECEK- LER… (Sünen-i İbni Mace, 4077) Onun bir fitnesi de şudur: O, tek bir kişiye musallat kılınarak O KİŞİYİ ÖLDÜRÜP TESTEREYLE BİÇECEK. Hatta o kişinin cesedi iki parçaya bölünmüş olarak (ayrı ayrı yerlere) atılacaktır. Sonra Deccal (orada bulunanlara): “Şu (öldürdüğüm) kuluma bakınız. ŞİMDİ BEN ONU DİRİLTECEĞİM..” diyecektir. (Sünen-i İbni Mace, 4077)
Hadislerde, Deccal’in yalancı mucizelerini, fitnelerini insanlara kabul ettirebilmek için kullanacağı bildirilmektedir. (En doğrusunu Allah bilir.) Zayıf akıllı insanlar bunları adeta birer “mucize” zannedebilirler. Oysa mucize Allah’ın veli kullarına lütfettiği bir nimettir. Deccal’in gösterdiği olağanüstü olaylar ise birer istidrac, yani Allah’ın insanları denemek için yarattığı ve inkarcılarda görülen yalancı mucizelerdir.
Said Nursi, Deccal’in bu aldatıcı yöntemleri kullanarak insanların çoğunu etkisi altına alacağını belirtmektedir. Özellikle de bütün Hıristiyan dünyasının İsa Peygamber’i ve Yahudilerin de Mesihi bekledikleri bir dönemde, Deccal’in gösterdiği bu yalancı mucizeler ve hileler, pek çok kişinin Deccal’e aldanmasına neden olabilecektir. Said Nursi buradaki sözüyle, Deccal’in bu özelliğini vurgulayarak, aynı zamanda onun bir şahs-ı manevi olmadığını da ifade etmektedir. Said Nursi, Deccal’in insanları kandırabilecek özellikte, hipnoz ve büyü gibi aldatıcı yöntemler kullanabilme yeteneğine sahip olduğundan bahsederek bu durumu açıklığa kavuşturmuştur. Kuşkusuz Said Nursi’ın Deccal konusundaki bu anlatımları doğrultusunda Deccal’in bir şahıs olduğunu kabul edip, İsa Peygamber ve Mehdi konusunda verdiği onlarca delil ve detaya rağmen onların birer şahs-ı manevi olabilecekleri ihtimalini öne sürmek çok yanlış bir yaklaşım olur. Yüksek ilim sahibi bir şahıs olan Said Nursi kuşkusuz ki tüm sözlerini, Müslümanları en doğru bilgilendirecek şekilde açıklamış, bu konuda da hiçbir şüpheye yer bırakmayacak bir üslupla “Deccal gibi İsa Peygamber ve Mehdi’nin de BİRER ŞAHIS olduklarını” ifade etmiştir.
ANCAK HARİKA VE MU’CİZATLI VE UMUMUN MAKBULÜ (MUCİZELERİ OLAN VE HERKESİN KABUL ETTİĞİ) BİR ZAT OLABİLİR Kİ:
Said Nursi, Mesih Deccal’in fitnesini ortadan kaldırabilecek kişinin ise, Allah’ın rahmetiyle, mucizeleri olan ve insanların çoğunun kendisine tabi olduğu mübarek “BİR ZAT” olacağını söylemektedir. Sözünün devamında da bu kutlu kişinin İsa Peygamber olduğunu bildirmektedir. Bu son derece açık ve farklı başka hiçbir düşünceye yer vermeyecek netlikte bir sözdür: Said Nursi açıkça “İsa Peygamber’in BİR ŞAHIS olduğunu” ifade etmekte, bu kesin ifadesiyle onun bir şahs-ı manevi olabileceği yönündeki tüm düşünceleri kökten reddetmektedir.
Bunun yanı sıra Said Nursi burada kullandığı “HA- RİKA VE MUCİZATLI VE UMUMUN MAKBULU BİR ZAT” sözleriyle, İsa Peygamber’in yine bir şahıs olduğunu ortaya koyan önemli bazı özelliklerini vurgulamaktadır. Said Nursi “İsa Peygamber’in harikalar ve mucizeler gösterebilen BİR ZAT olduğunu” belirtmiştir. Ayrıca “İsa Peygamber’in insanların büyük bir kısmı tarafından kabul gören BİR ZAT olduğunu” hatırlatmaktadır. Kuşkusuz ki üstün bir ilme sahip olan Said Nursi bir şahs-ı manevinin mucize göstermesinin mümkün olmayacağını çok iyi bilmektedir. Aynı şekilde bir şahs-ı manevinin “umumun makbulü bir zat” olamayacağını da bilmekte, İsa Peygamber’i tanıtan tüm bu özellikleri çok bilinçli bir şekilde kullanarak onun “BİR ŞAHIS” olarak yeryüzüne ikinci defa geleceğini tüm Müslümanlara müjdelemektedir.
O ZAT… İSA PEYGAMBER ALEYHİSSELAM’DIR:
Said Nursi, Peygamberimizin hadislerinde haber verdiği gibi Deccal’in fitnesini İsa Peygamber’in ortadan kaldıracağını bildirmektedir:
Allah’ın düşmanı olan MESİH-İ DECCAL, İSA ALEYHİSSE- LAM’I GÖRÜNCE, TUZUN SUDA ERİDİĞİ GİBİ ERİR.
İsa Peygamber onu terk edip bıraksa bile helak oluncaya kadar eriyip gidecektir. Lakin ALLAH ONU BİZZAT İSA ALEYHİSSE- LAM’IN ELİYLE YOK EDECEKTİR. (Müslim, Kitabü’l Fiten: 34)… DECCAL ORTALIĞA FİTNE SAÇARKEN CENAB-I HAK, MESİH MERYEM OĞLU İSA’YI GÖNDERİR… Nefesini idrak eden her kafir mutlaka yok olur. İsa Peygamber Deccal ile Lüdd kapısında (Beytül Makdis’e yakın bir belde) karşılaşır ve ONU YOK EDER. (Sahih-i Müslim; Büyük Fitne Mesih-i Deccal, Saim Güngör, s. 104)… Müteakiben İSA PEYGAMBER, DECCAL’İ ARAR ve nihayet Beytü’l Makdis’e yakın bir yer olan Bab-ü Lüdd (Lüdd Kapısı) denilen mevkide yetişerek, ONU YOK EDER. (Sahih-i Müslim, c. 4/2251-2255; Şarani, Ölüm, Kıyamet, Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yayınevi, s. 491)
Said Nursi kullandığı “O ZAT” ifadesiyle, İsa Peygamber’in “BİR ŞAHIS” olduğunu açıkça belirtmiştir. Said Nursi burada “İki veya üç zat” dememiştir. Aksine İsa Peygamber’den bahsederken kullandığı tüm sözler hep “TEKİL” ifadelerdir; ve tümünde de “TEK BİR ŞAHISTAN” bahsetmektedir. Said Nursi bu açıklamalarıyla bir kez daha İsa Peygamber’in bir şahs-ı manevi olmadığını, “MÜBAREK BİR İNSAN” olduğunu çok açık ifadelerle ortaya koymuştur.
2. Hatta HAZRET-İ İSA ALEYHİSSELAM’IN
NÜZULÜ (yeryüzüne inişi) dahi ve KENDİSİ İSA ALEYHİSSELAM OLDUĞU, NUR-U İMANIN DİK- KATİYLE (imanın ışığıyla) BİLİNİR; HERKES BİLE- MEZ. Hatta DECCAL VE SÜFYAN GİBİ EŞHAS-I MÜDHİŞE (ürkütücü şahıslar) KENDİLERİ DAHİ KENDİLERİNİ BİLMİYORLAR… (Şualar, s. 487)
Said Nursi, İsa Peygamber’in ahir zamanda yeryüzüne ikinci kez geleceğini bildirmekte, ancak bu mübarek zat geldiğinde herkesin kendisini tanımayacağına dikkat çekmektedir:
HAZRET-İ İSA ALEYHİSSELAM’IN NÜZULÜ (YERYÜZÜNE İNİŞİ): Said Nursi “HAZRET-İ İSA ALEYHİSSELAM’IN NÜZULÜ” sözleriyle İsa Peygamber’in, Allah’ın bir mucizesi olarak ahir zamanda insani bedeniyle yeryüzüne ineceğini anlatmaktadır. Said Nursi verdiği bu bilgilerle İsa Peygamber’in ahir zamanda Hıristiyan toplumunun başında bir mana ya da manevi bir lider olarak değil, bizzat hidayet önderi “BİR ŞAHIS” olarak bulunacağını kesin ifadelerle açıklamaktadır.
KENDİSİ İSA ALEYHİSSELAM OLDUĞU:
Said Nursi bu sözleriyle İsa Peygamber’in yeryüzüne ilk indiği zaman, kendisinin de İsa Peygamber olduğunu önceleri bilmeyeceğini, ancak daha sonra farkına varacağını bildirmiştir. “Böyle bir şuur ve bilincin bir şahs-ı manevi için söz konusu olamayacağı” çok açıktır. “BİLME” ve “ANLAMA” kavramları ancak “BİR İNSAN” için geçerli olabilir. Ancak “bir insan kendisinin kim olduğunu anlayabilir”, içerisinde bulunduğu durumu fark edebilir. Said Nursi da bu durumu çok iyi bilen bir kimse olarak bu sözleri kullanmış ve İsa Peygamber’in bir şahs-ı manevi olmadığını açıkça ifade etmiştir.
Said Nursi’ın bu gerçeği vurguladığı ifadelerinden biri de “KENDİSİ” kelimesidir. Bu kelime de yine “ŞAHIS” ifade eden bir kavramdır ve Said Nursi bu yolla “Hz.
İsa’nın maddi varlığı olan mübarek bİr ŞAHIS olarak geleceğini” tekrar dile getirmektedir.
NUR-U İMANIN DİKKATİYLE (İMANIN IŞIĞIY- LA) BİLİNİR; HERKES BİLEMEZ:
Said Nursi, çevresindeki insanların, İsa Peygamber’in ahir zamanda beklenen peygamber olduğunu ancak “İMAN- LARIYLA FARK EDEBİLECEKLERİNİ” söylemiştir. Bu da yine Said Nursi’ın İsa Peygamber’den bir şahs-ı manevi olarak söz etmediğini açıkça ortaya koymaktadır. Said Nursi burada açıkça insanların bir şahs-ı maneviyi değil, “BEKLEDİKLERİ BİR ŞAHSI” tanımalarından bahsetmektedir. Said Nursi ayrıca “HER- KES BİLEMEZ” diyerek İsa Peygamber’i herkesin tanıyamayacağını bir kez daha belirtmiştir. Said Nursi’ın da belirttiği gibi İsa Peygamber ikinci kez yeryüzüne geldiğinde de samimi olarak iman edenler imanlarının vesilesiyle, Allah’ın izniyle bu mübarek zatı hemen tanıyacak, onun yardımcısı ve destekçisi olacaklardır.
DECCAL VE SÜFYAN GİBİ EŞHAS-I MÜDHİŞE (ÜRKÜTÜCÜ ŞAHISLAR) KENDİLERİ DAHİ KENDİ- LERİNİ BİLMİYORLAR:
Said Nursi, bu sözleriyle Mesih Deccal ve Süfyan Deccal gibi, İsa Peygamber ve Mehdi’ye karşı inkara dayalı bir mücadele verecek olan ahir zaman şahıslarının da herkes tarafından teşhis edilemeyeceğine dikkat çekmektedir. Said Nursi burada kullandığı “EŞHAS-I MÜDHİŞE” sözlerinde geçen “EŞHAS-I” kelimesiyle, Süfyan ve Deccal’in “BİRER ŞAHIS” olduğunu belirtmektedir. Said Nursi eserlerinde şahıs anlamına gelen benzer kelimeleri İsa Peygamber ve Mehdi için de kullanmaktadır. Süfyan ve Deccal’in şahıs olarak ortaya çıkacağını kabul edip, İsa Peygamber ve Mehdi’nin ise sadece şahs-ı manevilerinin olacağını düşünmek son derece çelişkilidir. Said Nursi’ın da bildirdiği gibi, Süfyan Deccal ve Mesih Deccal nasıl birer şahıs olarak ortaya çıkıyorlarsa, bunların fitnelerini ortadan kaldıracak olan İsa Peygamber ve Mehdi de Allah’ın izniyle ahir zamanda mübarek zatlarıyla ortaya çıkacaklardır.
- Hattâ, “HAZRET-İ İSA ALEYHİSSELAM GE- LİR, MEHDİ’YE NAMAZDA İKTİDA EDER (uyar), TABİ OLUR.” diye rivayeti BU İTTİFAKA (birleşmeye) VE HAKİKAT-I KUR’ANİYE’NİN METBU- İYETİNE VE HAKİMİYETİNE (Kuran hakikatlerine uyulmasına ve tabi olunmasına) İŞaret eder. (Şualar, s.
Peygamber Efendimiz bir hadis-i şerifinde İsa Peygamber’in, Mehdi’nin arkasında namaz kılacağını bildirmiştir:
İmamları salih bir insan olan Mehdi olduğu halde, Beytü’l Makdis’e sığınırlar. Orada imamları kendilerine sabah namazını kıldırmak için öne geçtiği bir sırada, bir de bakarlar ki, Meryem oğlu İsa sabah vaktinde inmiştir. Mehdi, İsa Peygamber’i öne geçirmek için arkaya çekilir. İsa Peygamber onun omuzlarına elini koyar ve ona der ki, “Geç öne namazı kıldır. Zira kamet (farz namazı kılmak için okunan ezan; namaza başlama işareti) senin için getirilmiştir.”… (Ebu Rafi’den rivayet edilmiştir; Şarani, Ölüm, Kıyamet, Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yayınevi, s. 495-496)
Said Nursi, Peygamberimizin bu hadisine dikkat çekmekte, bu olayın İsa Peygamber ve Mehdi’nin çıkışlarının önemli alametlerinden biri olduğunu hatırlatmaktadır. Said Nursi sözlerinde ayrıca İsa Peygamber ve Mehdi döneminde Allah’ın izniyle, İslam ahlakının tüm dünyaya hakim olacağını ifade etmektedir. Bu hakimiyete, İsa Peygamber ve Mehdi’nin ittifakıyla yürütülecek büyük fikri mücadelenin vesile olacağını belirtmektedir.
HAZRET-İ İSA ALEYHİSSELAM GELİR, MEH- Dİ’YE NAMAZDA İKTİDA EDER (UYAR), TÂBİ OLUR:
Said Nursi bu sözünde Peygamberimizin sahih hadisleri doğrultusunda “İSA PEYGAMBER’İN, MEHDİ İLE BİRLİKTE NAMAZ KILACAĞINI” belirtmiştir. Namaz, Rabbimiz’in insanlar için farz kıldığı bir ibadettir. Şahs-ı manevilerin birlikte namaz kılması, namazda imamlık yapmaları mümkün değildir. Said Nursi da bu gerçeğin kuşkusuz ki çok iyi bilincindedir ve bu sözleriyle, İsa Peygamber’in ve Mehdi’nin “BİRER ŞAHIS” olarak ortaya çıkacaklarını haber vermektedir. İsa Peygamber, yeryüzüne önceki gelişinde namaz ibadetini yerine getirdiği gibi ikinci kez gelişinde de Allah’ın izniyle bu ibadetine devam edecektir. Kuran’da bu konu şöyle bildirilmektedir: (İsa) Dedi ki: “Şüphesiz ben Allah’ın kuluyum. (Allah) Bana Kitabı verdi ve beni peygamber kıldı. Nerede olursam (olayım,) beni kutlu kıldı ve HAYAT SÜRDÜĞÜM MÜDDETÇE, BANA NAMAZI VE ZEKATI VASİ- YET (EMR) ETTİ.” (Meryem Suresi, 30-31)
Ahir zamanda İsa Peygamber ve Mehdi’nin mübarek şahısları ortaya çıkacak, İsa Peygamber, Mehdi’nin imamlığında namaz kılacak, bu iki mübarek zatın yapacakları büyük fikri mücadele neticesinde İslam ahlakı yeryüzüne hakim olacaktır. Said Nursi pek çok sahih hadiste yer alan bu konuyu hatırlatarak, İsa Peygamber ile Mehdi’nin geldiklerinde karşılıklı diyalog içerisinde olacaklarını bildirmektedir. Bunun için her iki kutlu şahsın da aynı dönemde ortaya çıkmaları ve biraraya gelmeleri gerekmektedir. İsa Peygamber’in gelişi ve Mehdi’yle birlikte namaz kılmaları tüm dünya Müslümanları tarafından beklenmektedir.
- İSA ALEYHİSSELAM’I NUR-U İMAN ile (imanın ışığıyla) TANIYAN veTABİ OLAN CEMA- AT-İ RUHANİYE-İ MÜCAHİDİNİN (mücadele eden ruhani cemaatinin) KEMMİYETİ (sayısı), Deccal’in mektepçe ve askerce ilmi ve maddi ordularına nispeten çok AZ VE KÜÇÜK olmasına işaret ve kinayedir (maksadındadır). (Şualar, s. 495)
Said Nursi bu sözünde, ikinci kez yeryüzüne geldiğinde, İsa Peygamber’i tanıyacak ve destekçisi olacak olan topluluğun özelliklerinden bahsetmektedir:
İSA ALEYHİSSELAM’I NUR-U İMAN İLE (İMA- NIN IŞIĞIYLA) TANIYAN:
Said Nursi bu sözünde bir kez daha İsa Peygamber’in onu destekleyen cemaati tarafından “İMANIN NURU İLE TA- NINACAĞI”ndan bahsetmiş, açıkça İsa Peygamber’in “BİR ŞA- HIS” olduğunu ifade etmiştir. “TANINMA” fiili, burada “tanınacak bir kimse olduğunu” ifade etmekte ve Said Nursi’ın manevi bir varlığı değil, bizzat İsa Peygamber’i kastettiğini ortaya koymaktadır.
Bunun yanı sıra Said Nursi bu sözleriyle İsa Peygamber’in ve onun şahs-ı manevisinin birbirinden ayrı kavramlar olduğunu belirtmektedir. Zira Said Nursi “İsa Peygamber’i tanıyan bir topluluk”tan bahsetmekte, ayrıca “İsa Peygamber’in da bu topluluk tarafından tanınacağını” bildirmektedir. Bir şahs-ı manevinin bir şahs-ı maneviyi tanıması ya da bir şahs-ı manevi tarafından tanınması hiçbir açıdan söz konusu değildir.
VE TABİ OLAN:
Said Nursi burada İsa Peygamber’e “TABİ OLAN” bir cemaatin varlığından söz etmektedir. Bir şahs-ı manevinin bir şahs-ı maneviye tabi olması elbette ki söz konusu değildir. Zira, bir şahs-ı maneviye değil, ancak bir şahsa tabi olunabilir. Said Nursi da bu ifadesiyle bu gerçeği dile getirmiş; İsa Peygamber’in, kendisine uyan, tabi olan ve onun gösterdiği yolu izleyen cemaatinin, yani şahs-ı manevisinin başında “BİR ŞAHIS” olarak bulunacağını hatırlatmıştır. İsa Peygamber ile aynı dönemde yaşamak, ona tabi olmak, havarileri gibi Allah yolunda bu mübarek zatın yardımcıları olmak, bütün Müslümanların talip oldukları büyük bir şereftir. Hadislerde ve Said Nursi’ın sözlerinde belirtildiği gibi Allah, Mehdi ve yanındakilere, İsa Peygamber ve ona tabi olan az sayıdaki inananla aynı safta fikri mücadele yürütmeyi nasip edecektir. Said Nursi eserlerinde bu hak fikri mücadelenin kendisinden hemen sonraki bir dönemde gerçekleşeceğini belirterek İsa Peygamber ve Mehdi’nin çıkışının onun yaşadığı yıllarda henüz gerçekleşmemiş olduğunu ifade etmiştir.
CEMAAT-İ RUHANİYE-İ MÜCAHİDİNİN (MÜCA- DELE EDEN RUHANİ CEMAATİNİN):
Said Nursi bu sözlerinde İsa Peygamber’in, kendisini destekleyen, ona inanan ve gösterdiği yolu izleyen kimselerden oluşan bir cemaati olacağından bahsetmektedir. Bu cemaat İsa Peygamber’in şahs-ı manevisini oluşturmaktadır. Ancak başında da bir lider ve bu şahs-ı maneviyi temsil eden şahıs olarak İsa Peygamber bizzat bulunacaktır. Said Nursi da bu sözleriyle İsa Peygamber’in şahsı ile onun şahs-ı manevisinin birbirinden iki ayrı kavram olduğunu vurgulamaktadır.
İsa Peygamber’in yüksek maneviyatını anlamak, ancak bu kutlu zatı algılayabilecek kapasitede maneviyata sahip insanlara nasip olacaktır. Bu topluluk Said Nursi tarafından “cemaat-i ruhaniye-i mücahidin” sözleriyle ifade edilmiştir. Said Nursi’ın da belirttiği gibi bu topluluk, ruhaniyeti, manevi derecesi yüksek ve Allah yolunda fikri mücadele eden, sürekli gayret içinde olan bir topluluktur.
KEMMİYETİ (SAYISI)… AZ VE KÜÇÜK:
Said Nursi İsa Peygamber’in bir lider olarak başında bulunduğu topluluğun sayısının, Allah’ı inkar eden topluluğa kıyasla daha az ve küçük olduğunu bildirmektedir. Yüce Allah’ın Kuran’da bildirdiği gibi, “… Nice küçük topluluk, daha çok olan bir topluluğa Allah’ın izniyle galib gelmiştir.” (Bakara Suresi, 249) Ahir zamanda da İsa Peygamber ve Mehdi’ye bağlı sayıları az ama Allah’a gönülden iman eden, salih müminler –Allah’ın izniyle- üstün gelecekler, Mesih Deccal’in fitnesini tam anlamıyla ortadan kaldıracaklardır.
Said Nursi bu sözleriyle bir kez daha İsa Peygamber’in bizzat temsil ettiği cemaatinden bahsetmekte, bu topluluğun niteliklerini anlatmaktadır. Ancak yukarıda da açıklandığı gibi, bu mümin topluluğunun başındaki lider de İsa Peygamber’in şahsıdır. Said Nursi bu yolla İsa Peygamber’in manevi bir kişilik değil, temsil ettiği şahs-ı manevinin başında bulunan “BİR ŞAHIS” olduğunu belirtmektedir.
5. O kadar kuvvetlidir ve devam eder; YALNIZ
HAZRET-İ İSA ONU YOK EDEBİLİR, BAŞKA ÇARE OLAMAZ rivayet edilmiş. Yani, ONUN MES- LEĞİNİ VE YIRTICI REJİMİNİ BOZACAK, YOK EDECEK; ancak SEMAVÎ VE ULVÎ, HALİS (vahye dayalı ve yüce, katıksız) BİR DİN İSEVÎLERDE ZU- HUR EDECEK (ortaya çıkacak) VE HAKİKAT-İ KUR’ANİYEYE (Kuran’ın hakikatlerine) İKTİDA (tabi olan) VE İTTİHAD EDEN (İslamiyet ile birleşen)
BU İSEVİ DİNİDİR Kİ, HAZRET-İ İSA’NIN NÜ- ZULÜ İLE (yeryüzüne inişiyle) O DİNSİZ MESLEK MAHVOLUR, YOK OLUR… (Şualar, s. 581)
Said Nursi bu sözünde Deccal’in fitnesini ancak İsa Peygamber’in etkisiz hale getirebileceğine işaret eden bir hadise dikkat çekmiştir. Deccal’in inkara dayalı düzenini, saldırgan rejimini ortadan kaldıracak, “dinsizliği insanlar arasında yaymak ve mukaddesatı bozmak” olarak tarif edilen mesleğini bozacak olan kimselerin, İsa Peygamber ve ona tabi olan samimi İseviler olduğunu belirtmiştir. İsa Peygamber’in yeryüzüne ikinci kez gelişiyle Mesih Deccal’in dinsiz mesleği yok olup etkisiz hale gelecektir:
YALNIZ HAZRET-İ İSA ONU YOK EDEBİLİR, BAŞKA ÇARE OLMAZ:
Said Nursi bu sözleriyle, Peygamberimizin hadisleri doğrultusunda Deccal’i fikren etkisiz hale getirip, onun fitnesini dünya üzerinden kaldırabilecek kişinin yalnızca İsa Peygamber olduğunu belirtmektedir. Said Nursi burada kullandığı “ONU” kelimesiyle, Deccal’in “BİR ŞAHIS” olduğunu dile getirmiştir. Said Nursi’a göre, bu şahsın inkara dayalı çabasını durduracak olan kişi ise yine “BİR ŞAHIS OLAN İSA PEYGAMBER”dır. Said Nursi’ın bu sözleri son derece açıktır. Buna rağmen Deccal’in bir şahıs, ama İsa Peygamber’in manevi bir varlık olacağı düşüncesini benimsemek, hiç şüphesiz ki Said Nursi’ın verdiği bu bilgilerle açıkça çelişmektedir. Said Nursi, Deccal’i etkisiz hale getirebilecek tek şahsın İsa Peygamber olduğunu açıkça belirtmiş ve tüm inananları bu değerli zatın yeryüzüne ikinci kez gelişiyle müjdelemiştir.
ONUN MESLEĞİNİ VE YIRTICI REJİ- MİNİ BOZACAK, YOK EDECEK:
Said Nursi, Mesih Deccal’in fitnesinin tüm yeryüzünde büyük bir bozgunculuğa neden olacağına dikkat çekmektedir. Bu fitnenin tam anlamıyla ortadan kaldırılmasının ise İsa Peygamber vesilesiyle olacağını bildirmektedir. Said Nursi, Mesih Deccal’in mesleğinin dinsizliği tüm yeryüzüne yaymak ve dinsizlikten dayanak bulan felaketler oluşturmak olduğunu belirtmektedir. Yeniden yeryüzüne döndüğünde İsa Peygamber’in, Deccal’in neden olduğu felaket ve kötülükleri engelleyeceğini, onun mesleğini etkisiz hale getireceğini ve İslam ahlakını tüm dünyaya hakim kılacağını müjdelemektedir.
Said Nursi bu sözlerinde, İsa Peygamber’in yeryüzüne maddi varlığı olan “BİR İNSAN” olarak geleceğini tekrar hatırlatmaktadır. “ONUN” kelimesiyle ise Deccal’in de bir şahıs olduğunu bir kez daha vurgulamış, bu şahsın yine “BİR ŞAHIS” olan İsa Peygamber tarafından etkisiz hale getirileceğini ifade etmiştir.
SEMAVİ VE ULVİ, HALİS (VAHYE DAYALI VE YÜ- CE, KATIKSIZ) BİR DİN İSEVİLERDE ZUHUR EDECEK (ORTAYA ÇIKACAK) VE HAKİKAT-İ KUR’ANİYEYE (KURAN’IN HAKİKATLERİNE) İKTİDA (TABİ OLAN) VE İTTİHAD EDEN (İSLAMİYET İLE BİRLEŞEN) BU İSEVİ DİNİDİR Kİ:
İsa Peygamber Allah’ın mübarek bir elçisidir. Tüm peygamberler gibi, o da insanları bir ve tek olarak Allah’a iman etmeye, Allah’ın emrettiği din ahlakını yaşamaya davet etmiştir. Ancak İsa Peygamber’in Allah Katına yükseltilmesinin ardından, Hıristiyanlık inancında bozulma olmuş, Hıristiyanlar İsa Peygamber’in kendilerine tebliğ ettiği hak dinden uzaklaşmışlardır. İsa Peygamber ikinci kez yeryüzüne geldiğinde, Hıristiyanlığı tahrif olmuş yönlerinden arındıracak, yeniden hak haline döndürecektir. Said Nursi da “HALİS BİR DİN İSEVİLERDE ORTAYA ÇIKACAK” sözleriyle bu gerçeğe dikkat çekmektedir. Said Nursi Hıristiyanlığın Kuran’a tabi olarak İslamiyet ile birleşeceğini bildirmiş ve tüm bu gelişmelerin İsa Peygamber’in yeryüzüne ikinci kez gelişinin alametlerinden olacağını hatırlatmıştır. Said Nursi’ın müjdelediği bu gelişmeler henüz gerçekleşmemiştir. Said Nursi da yaşadığı dönemde bu konuya dikkat çekerek, hem İsa Peygamber’in ileri bir tarihteki gelişini müjdelemiş, hem de İsa Peygamber ile aynı dönemde yaşayacak olan Mehdi’nin çıkışının da kendisinin döneminde henüz gerçekleşmemiş olduğunu vurgulamıştır.
HAZRET-İ İSA’NIN NÜZULÜ İLE (YERYÜZÜNE İNİŞİYLE) O DİNSİZ MESLEK MAHVOLUR:
Said Nursi, Kuran ayetlerinde yer alan işaretlere ve hadislerde verilen bilgilere dayanarak, İsa Peygamber’in yeryüzüne yeniden geleceğini söylemektedir. Said Nursi burada kullandığı “NÜZUL” kelimesiyle, İsa Peygamber’in “bir mana, bir ruh ya da temsili bir şahıs” değil, Allah’ın bir mucizesi olarak insani bedeniyle ikinci kez yeryüzüne gelecek “BİR ŞA- HIS” olduğunu açıklamaktadır. Said Nursi, Deccal’in inkara dayalı çabalarının da, İsa Peygamber’in “NÜZULÜ” yani “BİR ŞAHIS OLARAK YERYÜZÜNE GELİŞİ”nin ardından son bulacağını ifade etmektedir.
6. Evet, hadis-i şerifin ifadesiyle HAZRET-İ
İSA’NIN SEMAVİ NÜZULÜ (gökyüzünden inişi) KAT’İ (kesin) OLMAKLA BERABER; mana-yi işarisiyle (işaret ettiği manayla) başka hakikatleri (gerçekleri) ifade ettiği gibi bu hakikata da mucizane (mucizevi bir şekilde) işaret ediyor. (Kastamonu Lahikası, s. 50)
Said Nursi, İsa Peygamber’in ahir zamanda yeniden yeryüzüne gelişinin kesin olduğunu ifade etmektedir:
HAZRET-İ İSA’NIN SEMAVİ NÜZULÜ (gökyüzünden inişi) KAT’İ (KESİN) OLMAKLA BERABER:
İsa Peygamber’in ahir zamanda yeniden yeryüzüne gelecek olması Kuran-ı Kerim’de ve hadislerde bildirilen bir gerçektir. Said Nursi da bu gerçeği dile getirmekte, hadislerde İsa Peygamber’in yeniden dünyaya geleceğinin açıkça bildirildiğini söylemektedir. Bu, samimi olarak iman edenler için çok kıymetli bir müjdedir. Allah’ın izniyle, ahir zamanda yaşayan müminler bu mucizeye tanıklık edecek, aradan geçen 2000 yılın ardından İsa Peygamber’in tekrar yeryüzüne gelişine şahit olacaklardır.
Said Nursi bu sözünde kullandığı “KAT’İ” kelimesiyle, İsa Peygamber’in yeniden dünyaya dönüşünün “KESİN” bir gerçek olduğunu belirtmektedir. Said Nursi’ın Peygamberimizin hadislerine dayandırarak verdiği bu haber, aksi yöndeki tüm iddiaları geçersiz kılmaktadır.
7…. HAZRET-İ İSA ALEYHİSSELAM, İSEVÎ- LİK ŞAHS-I MANEVÎSİNİ TEMSİL EDEREK DİN- SİZLİĞİN ŞAHS-I MANEVÎSİNİ TEMSİL EDEN DECCAL’İ yok eder… (Mektubat, s. 6)
Said Nursi bu sözünde, İsa Peygamber’in yeryüzüne ikinci kez geleceğini ve Deccal’in fitnesini fikren etkisiz hale getireceğini bildirmektedir:
HAZRET-İ İSA ALEYHİSSELAM, İSEVİLİK ŞAHS- I MANEVİSİNİ TEMSİL EDEREK:
Said Nursi bu sözünde “İSA PEYGAMBER’İN HIRİSTİ- YANLIĞIN ŞAHSI MANEVİSİNİ TEMSİL ETTİĞİNİ” belirtmektedir. Said Nursi, tarih boyunca gönderilmiş tüm elçiler ve peygamberler gibi, İsa Peygamber’in da onu destekleyen, ona inanan ve onu takip eden kimselerden oluşan bir şahs-ı manevisi olacağını bildirmektedir. Ancak Bediüzza- man “İSEVİLİK ŞAHS-I MANEVİSİNİ TEMSİL EDE- REK” sözleriyle, Allah’ın adetullahına (Allah’ın kanununa) uygun olarak “İSA PEYGAMBER’İN DA BU ŞAHS-I MANEVİ- NİN BAŞINDA BİZZAT BİR HİDAYET ÖNDERİ OLA- RAK BULUNACAĞINI” ifade etmektedir. Nitekim bir şahs-ı manevinin bir şahs-ı maneviyi temsil etmesi söz konusu değildir. Bir şahs-ı manevinin oluşabilmesi için, onun başında öncelikle “BİR ŞAHSIN” var olması gerekmektedir. Said Nursi da bu gerçeği vurgulayarak İsa Peygamber’in bir şahs-ı manevi olmadığını, kendi şahs-ı manevisinin başında bulunacağını ve onlara bizzat önderlik edeceğini açıklamaktadır.
Said Nursi’ın belirttiği bu gerçekler bir iki soru sorulduğunda da kolaylıkla anlaşılmaktadır:
1- İsevilik şahs-ı manevisini bir kişi temsil ediyor. Bu kimdir?
İsa Peygamber. 2- İsa Peygamber kimi temsil ediyor? İsevilik şahs-ı manevisini.
Bu soruların cevapları Said Nursi’ın İsa Peygamber’den ve şahs-ı manevisinden ayrı kavramlar olarak bahsettiğini açıkça ortaya koymaktadır.
DİNSİZLİĞİN ŞAHS-I MANEVİSİNİ TEMSİL EDEN DECCAL’İ:
Said Nursi aynı İsa Peygamber gibi Deccal’in de bir şahs-ı manevisi olacağını belirtmektedir. Ancak Said Nursi “DİNSİZLİĞİN ŞAHS-I MANEVİSİNİ TEMSİL EDEN DECCAL’İ” sözleriyle, Deccal’in de yine “BİR ŞAHIS OLARAK BU ŞAHSI MANEVİNİN BİZZAT BAŞINDA BULUNACAĞINI” ifade etmektedir.
Said Nursi eserlerinde, Peygamberimizin ahir zamanda geleceğini haber verdiği tüm isimlerin birer şahıs olduklarını çeşitli delillerle açıklamıştır. Deccal de bu ahir zaman şahıslarından biridir. Said Nursi Deccal’in bir şahıs olacağını ne kadar detaylandırarak açıkladıysa, İsa Peygamber ve Mehdi’nin birer şahıs olacakları konusunda da aynı açıklıkta deliller ortaya koymuştur. Kuşkusuz ki Said Nursi’ın bu anlatımlarından bir kısmını farklı yorumlayıp, İsa Peygamber ve Mehdi’nin birer şahs-ı manevi, ancak Deccal’in bir şahıs olacağını düşünmek çok yanlış bir yaklaşım olacaktır. Zira Said Nursi Deccal gibi, “İsa Peygamber ve Mehdi’nin de BİRER ŞAHIS OLARAK geleceklerini” ısrarla tekrarlamış ve bunları delilleriyle birlikte açıklamıştır.
8…. Dinsizlik cereyanına karşı ayrı ayrı iken mağlub olan İsevilik ve İslamiyet; ittihad (birleşmeleri) neticesinde, dinsizlik cereyanına (akımına) galebe edip (galip gelip) dağıtacak istidadında (kabiliyette) iken ALEM-İ SEMAVATTA (gökler aleminde) CİSM-İ BEŞERİSİYLE (insani cismiyle, bedeniyle) BULUNAN ŞAHS-I İSA ALEYHİSSELAM O DİN-İ HAK CEREYANININ (hak dinin) BAŞINA GEÇE- CEĞİNİ bir Muhbir-i Sadık (doğru haber aktaran - Peygamberimizin sıfatlarından biri-), bir Kadir-i Külli Şey’in (herşeye muktedir olan Yüce Allah’ın) vaadine istinad ederek (dayanarak) haber vermiştir. Madem haber vermiş, haktır; madem KADİR-İ KÜLLİ ŞEY (herşeye muktedir olan Yüce Allah) VAAD ET- MİŞ ELBETTE YAPACAKTIR… (Mektubat, s. 53-54)
Said Nursi, Hıristiyanların Kuran’a dönerek İslamiyet’e tabi olmaları ve bu iki İlahi dinin birleşmeleri sonucunda kuvvetlenip, inkarcı felsefeleri yok edecek bir güç kazanacaklarını anlatmaktadır. Bu dönemde, İsa Peygamber ikinci kez yeryüzüne gelip, bu kuvvetin başına geçecektir. Said Nursi, Peygamberimizin bu müjdeyi Allah’ın vaadine dayanarak haber verdiğini bildirmiş, Allah’ın, vaadini kesin olarak yerine getireceğini hatırlatmıştır:
ALEM-İ SEMAVATTA (GÖKLER ALEMİNDE) CİSM-İ BEŞERİSİYLE (İNSANİ CİSMİYLE, BEDENİY- LE) BULUNAN:
Said Nursi bu sözünde, yakın bir gelecekte Hıristiyanlığın, dine sonradan sokulan bazı inanç ve uygulamalardan arınarak özüne döneceğini ve Kuran’a tabi olacağını anlatmaktadır. İslamiyet’e tabi olan Hıristiyanlığın, güçlerini Müslümanlarla birleştireceklerini ve dinsizliğe karşı ortak bir fikri mücadele vereceklerini bildirmektedir. Said Nursi “ALEM-İ SEMAVATTA CİSM-İ BEŞERİSİYLE BU- LUNAN” sözleriyle, bedeni ile gökler aleminde bulunan İsa Peygamber’in, yeryüzüne inerek bu mücadelenin başına geçeceğini ifade etmektedir. Said Nursi bu sözlerinde bedeni (cism-i beşerisi) ile yeryüzüne ineceğini bildirerek, İsa Peygamber’in mübarek zatıyla “BİR ŞAHIS” olarak yeryüzüne geleceğini belirtmiştir. Said Nursi burada “İNSAN” anlamına gelen “BEŞER” kelimesini kullanarak İsa Peygamber’in bir şahs-ı manevi değil, “madde olarak varlığı olan bir şahıs” olduğunu açıkça ifade etmiştir.
ŞAHS-I İSA ALEYHİSSELAM:
Said Nursi’ın burada kullandığı “ŞAHS-I İSA ALEYHİSSELAM” ifadesi, “İSA PEYGAMBER’İN ŞAHSI” anlamına gelmektedir. Dolayısıyla Said Nursi sözleriyle İsa Peygamber’in “bir şahs-ı manevi olmadığı” konusuna kesin olarak açıklık getirmektedir. İsa Peygamber ahir zamanda bir şahıs olarak ikinci kez yeryüzüne gelecek, Mesih Deccal’in fitnesini ortadan kaldıracak, Mehdi ile iş birliği yapacaktır. İsa Peygamber ve Mehdi’nin vesile olmasıyla İslam ahlakı bütün dünyaya hakim olacaktır. Ahir zamanın bu büyük müjdeleri henüz gerçekleşmemiştir, İslam alemi tarafından bu kutlu gelişmelerin gerçekleşmesi beklenmektedir. Said Nursi da bu ifadesiyle, Mehdi’nin geçmiş dönemde çıktığı iddiasının yanlışlığını ortaya koymaktadır. Çünkü henüz, İsa Peygamber’in gelişi ve Mehdi ile olan ittifakı gerçekleşmemiş, Mesih Deccal’in fitnesi tam anlamıyla ortadan kaldırılmamıştır. Kuşkusuz ki böylesine geniş çaplı gelişmeler bütün dünyanın gözleri önünde cereyan edecektir. Kitle iletişim araçları vasıtasıyla herkesin anında haberdar olacağı ve yaşayacağı bu büyük değişim, ne Said Nursi’ın devrinde ne de bir başka zaman diliminde yaşanmamıştır.
O DİN-İ HAK CEREYANININ (HAK DİNİN) BAŞI- NA GEÇECEĞİNİ: Said Nursi, “O DİN-İ HAK CEREYANININ BAŞI- NA GEÇECEĞİNİ” sözleriyle İsa Peygamber’in, yeniden yeryüzüne geldiğinde gerçek İsevilerin lideri olacağını bildirmektedir. İsa Peygamber’in gelişiyle, Hıristiyanlık batıl inanış ve hükümlerinden arınacak ve Kuran’a tabi olacaktır. Said Nursi’ın İsa Peygamber’le ilgili olarak haber verdiği tüm bu gelişmeler, Mehdi’nin çıktığı aynı dönemlerde gerçekleşecektir. Ancak ne İsa Peygamber’in yeryüzüne ikinci kez gelişi ve tüm İsevilerin liderliğini üstlenmesi ne de Hıristiyanların dinlerini batıl inanç ve uygulamalardan arındırarak İslam’a yönelmeleri henüz gerçekleşmemiştir. Bu gelişmelerle birlikte İsa Peygamber’in Mehdi ile olan birlikteliği de henüz gerçekleşmiş değildir. Dolayısıyla Said Nursi, verdiği tüm bu bilgilerle bize Mehdi’nin geçmiş dönemlerde gelmemiş olduğunu, beklenen tüm bu gelişmelerin de Mehdi’nin çıkışının en açık alametlerinden olacağını müjdelemektedir.
KADİR-İ KÜLLİ ŞEY (HERŞEYE MUKTEDİR OLAN YÜCE ALLAH) VAAD ETMİŞ ELBETTE YAPA- CAKTIR:
Said Nursi, bu kutlu olayların gerçekleşmesinin Yüce Allah’ın bir vaadi olduğuna dikkat çekmektedir. Allah Kuran’da tüm inananları, İslam ahlakının yeryüzüne hakim olacağı konusunda müjdelemektedir. Allah’ın bu vaadi bir ayette şöyle bildirilmiştir:
Allah, içinizden iman edenlere ve salih amellerde bulunanlara vaad etmiştir: Hiç şüphesiz onlardan öncekileri nasıl ‘güç ve iktidar sahibi’ kıldıysa, onları da yeryüzünde ‘güç ve iktidar sahibi’ kılacak, kendileri için seçip beğendiği dinlerini kendilerine yerleşik kılıp sağlamlaştıracak ve onları korkularından sonra güvenliğe çevirecektir. Onlar, yalnızca Bana ibadet ederler ve Bana hiçbir şeyi ortak koşmazlar. Kim bundan sonra inkar ederse, işte onlar fasıktır. (Nur Suresi, 55)
Kuran’da Allah’ın vaadini muhakkak yerine getireceği ise şu şekilde haber verilmektedir:
(Bu,) Allah’ın vaadidir; Allah, vadinden geri dönmez. Ancak insanların çoğu bilmezler. (Rum Suresi, 6)… Doğrusu Allah, vaadinden cayıp-dönmez. (Al-i İmran Suresi, 9)… Şüphesiz Allah, verdiği sözden dönmez. (Rad Suresi, 31)
Allah’ın Kuran ayetlerinde bildirilen bu müjdeli vaadleri inşaAllah gerçekleşecektir. Said Nursi da sözlerinde Kuran’daki bu bilgilere dayanarak çok kesin bir ifade kullanmış, Allah’ın izniyle ahir zamanda bu olayların “KESİN OLARAK GERÇEKLEŞECEĞİNİ” hatırlatmıştır. Peygamberimizin hadislerinde ve Said Nursi’ın sözlerinde ahir zamanla ilgili bildirilen gelişmeler bugüne kadar gerçekleşmemiştir. Nitekim Said Nursi “YAPACAKTIR” ifadesiyle “olmuş ya da olmakta olan” bir olayı değil, “İLE- RİDE OLACAK” olan bir olayı anlatmaktadır. İsa Peygamber henüz ikinci kez yeryüzüne gelmemiştir. Bu mübarek şahsın ikinci kez gelişini tüm İslam ve Hıristiyan alemi beklemektedir. Mehdi ile olan ittifakı da henüz gerçekleşmemiştir. Said Nursi da bu sözlerinde bu gerçeği hatırlatmış, İsa Peygamber ve Mehdi’nin kendisinden “DAHA İLERİKİ BİR ZAMANDA GELECEKLERİNİ” müjdelemiştir.
- Evet HER VAKİT SEMAVATTAN MELAİKE- LERİ (gökyüzünden melekleri) YERE GÖNDEREN ve bazı vakitte insan suretine vaz’eden (şekline sokan) (Hazret-i Cibril’in “Dıhye” suretine girmesi gibi) ve ruhanîleri (cisim olmayıp gözle görülmeyen varlıkları; cin ve melekleri) âlem-i ervahtan (ruhlar aleminden) gönderip beşer suretine (insan şekline) temessül ettiren (sokan, cisimleyen), hattâ ölmüş evliyaların çoklarının ervahlarını (ruhlarını) cesed-i misaliyle (varlığı maddi olmayan fakat cinsinin cesedine benzeyen beden) dünyaya gönderen bir Hakîm-i Zülcelal (herşeye muktedir olan Yüce Allah), HAZRET-İ İSA ALEY- HİSSELAM’I, İSA DİNİNE AİT EN MÜHİM BİR HÜSN-Ü HATİMESİ (güzel neticesi) İÇİN, değil SEMA-İ DÜNYADA (gökler aleminde) CESEDİYLE (insani bedeniyle) BULUNAN VE HAYATTA OLAN HAZRET-İ İSA, belki ALEM-İ AHİRETİN (ahiret aleminin) EN UZAK KÖŞESİNE GİTSEYDİ VE HA- KİKATEN ÖLSEYDİ, YİNE ŞÖYLE BİR NETİCE-İ AZÎME (büyük bir sonuç) İÇİN ONA YENİDEN CE- SED GİYDİRİP DÜNYAYA GÖNDERMEK, O HA- KÎM’İN HİKMETİNDEN UZAK DEĞİL… belki O’nun hikmeti öyle iktiza ettiği için (gerektiği için)
VAAD ETMİŞ VE VAAD ETTİĞİ İÇİN ELBETTE GÖNDERECEK. (Mektubat, s. 56-57)
Said Nursi, bir kez daha İsa Peygamber’in ikinci kez yeryüzüne gelişinin muhakkak gerçekleşeceğini bildirmekte ve meleklerin konumunu örnek vererek bu konuyu açıklamaktadır:
HER VAKİT SEMAVATTAN MELAİKELERİ (GÖKYÜ- ZÜNDEN MELEKLERİ) YERE GÖNDEREN:
İsa Peygamber’in ahir zamanda yeniden dünyaya dönecek olması Rabbimiz’in mucizelerinden biridir. Said Nursi sözleriyle Kuran’da ve hadislerde haber verilen bu açık gerçeği dile getirmekte ve İsa Peygamber’in Allah’ın izniyle yeryüzüne ikinci kez gelişinin kesin bir gerçek olduğunu açıklamaktadır. Said Nursi, meleklerin de Allah’ın izniyle gerektiğinde yeryüzüne geldiklerini söylemekte, İsa Peygamber’in da, Allah’ın takdir ettiği vakit geldiğinde, yeryüzüne geri döneceğini ve Rabbimiz’in elçisi olarak insanları gerçek din ahlakına davet edeceğini anlatmaktadır.
Melekler, insanların bildiği zaman ve mekan boyutundan farklı bir boyutta yaşarlar. Meleklerin yaşadığı boyutun, bizim bildiğimiz kavramların dışında olduğuna işaret eden bir ayet şu şekildedir:
(Bu azap) Yüce makamlar sahibi olan Allah’tandır. Melekler ve Ruh (Cebrail), O’na, süresi elli bin yıl olan bir günde çıkabilmektedir. (Mearic Suresi, 3-4)
Ayette bildirilen “elli bin yıl olan bir gün” ifadesi, meleklerin bizim sınırlı olduğumuz zaman kavramı ile sınırlı olmadıklarını göstermektedir. Ayrıca insanın bildiği zaman kavramının ötesinde bir yaşam daha olduğunun ve bu yaşamın dünyadakine benzer bir zaman veya mekan kavramına bağımlı olmadığının delillerinden biridir. İsa Peygamber’in da böyle bir boyutta yaşıyor olması mümkündür. (En doğrusunu Allah bilir.)
Meleklerin, Allah’ın dilediği vakitte takdir ettiği bir iş için dünyaya geliyor olmaları ise, diğer boyutlardan bizim boyutumuza geçişin Rabbimiz’in izin vermesiyle mümkün olduğunu göstermektedir. Kuran’da meleklerin, kimi zaman Allah’ın insanlara vahyini iletmek, kimi zaman da müminlere yardım etmek ve onlara destek olmak için Allah’ın izniyle yeryüzüne indikleri bildirilmektedir:
Sen müminlere: “Rabbiniz’in size meleklerden indirilmiş üç bin kişiyle yardım iletmesi size yetmez mi?” diyordun. (Al-i İmran Suresi, 124) Kullarından dilediklerine, melekleri emrinden olan ruh ile indirir: “Ben’den başka İlah yoktur, şu halde Ben’den korkup-sakının” diye uyarın. (Nahl Suresi, 2)
Ayrıca, Kuran’da İbrahim Peygamber’e ve Lut Peygamber’e meleklerin elçiler olarak gelip kavimlerine gelecek azabı haber verdikleri; Zekeriya Peygamber’e gelip onu bir çocuk ile müjdeledikleri; Meryem’e gelip kendisinin seçkin kılındığını ve İsa Peygamber’in doğumunu haber verdikleri bildirilmektedir. Kuran-ı Kerim’in Peygamberimiz Muhammed’e Cebrail aracılığı ile vahyedilişi ve Efendimiz’in Cebrail’i görmesi de anlatılmaktadır.
Said Nursi da meleklerin bu konumunu örnek vererek, İsa Peygamber’in ahir zamanda insani bedeniyle ikinci kez yeryüzüne gelişinin Allah’ın adetullahına uygun olduğunu ve Allah’ın bu vaadinin gerçekleşeceğini bildirmektedir HAZRET-İ İSA ALEYHİSSELAM’I, İSA DİNİNE AİT EN MÜHİM BİR HÜSN-Ü HATİMESİ (GÜZEL NE- TİCESİ) İÇİN: Said Nursi “İSA PEYGAMBER DİNİNE AİT MÜHİM BİR HÜSN-Ü HATİMESİ İÇİN” sözleriyle Rabbimiz’in “ÖNEMLİ BİR GÜZEL NETİCE” için İsa Peygamber’i ikinci kez yeryüzüne göndereceğini müjdelemektedir. İsa Peygamber’in yeniden yeryüzüne gelmesiyle, Hıristiyanlık batıl olan bütün inanış ve uygulamalarından arınacak ve İslam’a dönecektir. Bu vesileyle, Hıristiyanlık İsa Peygamber’e vahyedilmiş hak haline dönecek, Müslümanlarla gerçek İseviler arasında ittifak gerçekleşecek, bu hak ittifak yeryüzüne barış ve huzur getirecektir.
SEMA-İ DÜNYADA (GÖKLER ALEMİNDE) CESEDİYLE (İNSANİ BEDENİYLE) BULUNAN VE HAYATTA OLAN HAZRET-İ İSA:
Said Nursi, bu sözleriyle İsa Peygamber’in da tıpkı melekler gibi, Allah Katında diri olduğunu ve Allah’ın takdir ettiği vakit geldiğinde yeryüzüne geleceğini söylemektedir. Melekler, Allah’ın dilemesiyle çeşitli dönemlerde yeryüzüne inmekte ve tekrar Allah Katına çıkmaktadırlar. Ancak onların Allah Katına çıkıyor olmaları, elbette dünyada bizim bildiğimiz kavramlara göre yok olmaları anlamına gelmemektedir. Sadece başka bir boyuta geçmekte, bizim kavrayışımız dışında yaşamlarına devam etmektedirler. Benzer bir şekilde İsa Peygamber’in Allah Katına alınmış olması da, öldüğü anlamına gelmez. Nitekim, pek çok ayette İsa Peygamber’in ölmediği açık olarak bildirilmekte, hadislerle de bu gerçek bir kez daha teyit edilmektedir. İsa Peygamber da bizim kavrayamadığımız bir boyutta diridir. Ayrıca, meleklerin iki boyut arasında, Allah’ın dilemesiyle, hareket ediyor olmaları, Rabbimiz dilediği takdirde bunun çok kolay olduğunu göstermektedir. İsa Peygamber da, Allah’ın takdir ettiği vakit geldiğinde, yeryüzüne geri dönecek ve Rabbimiz’in elçisi olarak insanları gerçek din ahlakına davet edecektir. Said Nursi da bu sözleriyle bu gerçeği dile getirmektedir. Said Nursi “SEMA-İ DÜNYADA CESEDİYLE BULUNAN VE HAYATTA OLAN HAZRET-İ İSA” sözleriyle İsa Peygamber’in ölmediğini, halen hayatta olduğunu ve insani bedeniyle ikinci kez yeryüzüne geleceğini bildirmektedir. Said Nursi verdiği bu bilgilerle, İsa Peygamber’in bir şahs-ı manevi olmadığını açıkça ortaya koymakta, bu mübarek peygamberin ahir zamanda Allah’ın bir mucizesi olarak ikinci kez “İNSANİ BEDENİYLE BİR ŞAHIS OLARAK YERYÜZÜNE GELECEĞİNİ” müjdelemektedir.
ALEM-İ AHİRETİN (AHİRET ALEMİNİN) EN UZAK KÖŞESİNE GİTSEYDİ VE HAKİKATEN ÖLSEY- Dİ, YİNE ŞÖYLE BİR NETİCE-İ AZÎME (BÜYÜK BİR SONUÇ) İÇİN ONA YENİDEN CESED GİYDİRİP DÜN- YAYA GÖNDERMEK, O HAKÎM’İN HİKMETİNDEN UZAK DEĞİL:
Said Nursi bu sözleriyle Rabbimiz’in gücünün sonsuz olduğunu ve her dilediğini yapmaya Kadir olduğunu hatırlatmakta ve İsa Peygamber’in ikinci kez yeryüzüne gelişinin Allah’ın izniyle kesin olarak gerçekleşeceğini belirtmektedir. Said Nursi’ın, İsa Peygamber’in gelişini Rabbimiz’in sonsuz gücünü dile getirerek anlatması, kuşkusuz ki bu konuda ne kadar kesin bir kanaat taşıdığının en açık göstergelerindendir. Said Nursi ayrıca burada bir örnek vermekte ve “HAKİKATEN ÖLSEYDİ, yine şöyle bir neticei azime (büyük bir sonuç) için ona YENİDEN CESED GİYDİRİP DÜNYAYA GÖNDERMEK, O HAKİM’İN HİKMETİNDEN UZAK DEĞİL” demektedir. Said Nursi bu sözleriyle açıkça “BİR İNSAN”dan bahsettiğini ve İsa Peygamber’in bir şahs-ı manevi olmadığını ortaya koymaktadır. Rabbimiz’in takdiriyle İsa Peygamber’in ahir zamanda “BİR ŞAHIS” olarak ikinci kez yeryüzüne gelişini bir kez daha müjdelemektedir.
VAAD ETMİŞ VE VAAD ETTİĞİ İÇİN ELBETTE GÖNDERECEK:
Allah, İsa Peygamber’in yeniden dünyaya geleceğini bildirmiştir. Bu vaadini muhakkak yerine getirecektir. Tüm bu deliller, Allah’ın gücünü ve kudretini gereği gibi takdir edemedikleri için İsa Peygamber’in ölmediği ve yeryüzüne geri döneceği gerçeğini reddetmeye çalışan kimselerin, büyük bir yanılgı içinde olduklarının göstergesidir. Unutmamak gerekir ki, Allah üstün güç ve kudret sahibi, herşeye kadir olandır. Dilediğini dilediği şekilde yaratır. İlmi sonsuzdur. Allah’ın belirlediği süre geldiğinde, büyük bir mucize gerçekleşecek ve İsa Peygamber dünyaya geri dönecektir. Bu gerçek, ayetlerle ve hadislerle müjdelenmiştir ve tüm iman edenlerin üzerinde düşünmesi gereken bir harikadır. Said Nursi da Allah’ın bu vaadini dile getirmiş, Kuran’da bildirildiği gibi Rabbimiz’in kesin olarak vaadinden dönmeyeceğini hatırlatarak İsa Peygamber’in insani bedeniyle yeryüzüne ikinci kez gelişinin “KESİN BİR GERÇEK” olduğunu müjdelemiştir.
10…. HAZRET-İ İSA ALEYHİSSELAM GEL- DİĞİ VAKİT, herkes ONUN HAKİKÎ İSA, olduğunu bilmek lâzım değildir. ONUN MUKARREB VE HAVASSI (derin imanlı yakın talebeleri), nur-u iman (imanın ışığı) ile ONU TANIR. Yoksa bedahet (birdenbire ve açıkça) derecesinde HERKES ONU TANIMAYACAKTIR…(Mektubat, s. 60)
Said Nursi, yeryüzüne ilk döndüğü yıllarda İsa Peygamber’i tanıyabilecek insanların sayısının çok az olacağını bildirmiştir. Buna göre, ancak yakın çevresi ve derin iman sahibi talebeleri İsa Peygamber’i imanlarının nuru ile tanıyabilecek, fakat toplumun geneli onun açıkça İsa Peygamber olduğunu bilmeyecektir:
HAZRET-İ İSA ALEYHİSSELAM GELDİĞİ VAKİT: Said Nursi “İSA PEYGAMBER ALEYHİSSELAM GELDİĞİ VAKİT” sözleriyle birkaç önemli konuya açıklık kazandırmaktadır. Said Nursi “GELDİĞİ VAKİT” ifadesiyle öncelikle İsa Peygamber’in “KESİN OLARAK GELECEĞİNİ” müjdelemektedir. Buradaki “GELME” fiiliyle ise Said Nursi İsa Peygamber’in “manevi bir varlık” olmadığını “BİR ŞAHIS” olduğunu açıklamaktadır. Bir şahs-ı manevinin “gelmesi” söz konusu değildir. Bir şahs-ı manevi ancak “oluşabilir”.
“GELME” eylemi “bir insanın yapabileceği bir fiil”dir.
Said Nursi da bu sözleriyle bu önemli farkı vurgulamakta ve İsa Peygamber’in bir şahıs olarak yeryüzüne geleceği konusuna kesinlik kazandırmaktadır.
ONUN HAKİKÎ İSA:
Said Nursi, “ONUN HAKİKİ İSA” ifadesiyle, İsa Peygamber’in manevi bir varlık değil “BİR İNSAN” olacağını bir kez daha açıklamaktadır. Said Nursi “HAKİKİ İSA” diyerek, “BİR KİŞİ”den bahsetmekte, İsa Peygamber’in başka şahıslardan olan farkını ise “HAKİKİ” kelimesiyle netleştirmektedir. Said Nursi ayrıca burada kullandığı kişilik ifade eden “ONUN” sözüyle de İsa Peygamber’in “BİR ŞAHIS” olduğunu bir kez daha dile getirmektedir. Said Nursi ayrıca buradaki “HAKİKİ İSA” sözleriyle İsa Peygamber’in, yeryüzüne ikinci kez gelişinde, yine hepsi birer şahıs olan “sahte Mesihler”den farklı olacağını vurgulamış ve bu mübarek zatın “GERÇEK İSA PEYGAMBER” olacağını belirtmiştir.
İsa Peygamber geldiğinde, Kuran ayetlerinde ve Peygamberimizin hadislerinde bildirilen işaretlere uygun özellikleriyle, bu sahte mesihlerden ayırt edilecek ve Said Nursi’ın belirttiği gibi “hakiki İsa Peygamber” olacaktır.
ONUN MUKARREB VE HAVASSI (DERİN İMANLI YAKIN TALEBELERİ):
Said Nursi burada “MUKARREB VE HAVASSI” diyerek İsa Peygamber’in “DERİN İMANLI YAKIN TALEBELERİ” olacağından bahsetmiştir. Bir şahs-ı manevinin “talebeleri” ya da “yakın çevresi” olacağından bahsedebilmek hiçbir şekilde mümkün değildir. Ancak bir insanın talebeleri olabilir. Kuşkusuz Said Nursi da bu gerçeği çok iyi bilmektedir. İsa Peygamber’in talebelerinden bahsederek, onun bir şahs-ı manevi olmadığını Müslümanlara açıklamakta, mübarek şahsıyla talebelerinin başında bizzat bulunacağını haber vermektedir.
ONU TANIR:
Said Nursi burada geçen “ONU” kelimesiyle, yine İsa Peygamber’in “BİR ŞAHIS” olarak geleceğini ifade etmektedir. Said Nursi’ın kullandığı “TANIR” ifadesi ise, bu konuyu hiçbir itiraza yer bırakmayacak şekilde netleştirmektedir. “TANIMA” durumu ancak “BİR İNSAN”, “BİR ŞAHIS” için söz konusu olabilir. “Yakın çevresinin bir şahs-ı maneviyi tanıması” elbette ki mümkün değildir. Ancak Said Nursi derin imanlı yakın talebelerinin imanın nuru ile İsa Peygamber’i tanıyabileceklerini belirtmektedir. Said Nursi bu bilgiyi verirken elbette ki bu gerçeklerin farkındadır. Said Nursi bu açıklamaları son derece bilinçli bir şekilde yapmış ve bu yolla İsa Peygamber’in, iman sahipleri tarafından tanınabilecek “BİR ŞAHIS” olduğunu kesin olarak delillendirmiştir.
HERKES ONU TANIMAYACAKTIR: Said Nursi “HERKES ONU TANIMAYACAKTIR” sözleriyle İsa Peygamber’i ilk geldiği yıllarda herkesin bilip anlayamayacağını, dolayısıyla toplumun genelinin onu tanıyamayacağını ifade etmektedir. Said Nursi bu sözleriyle yukarıda anlatılan ve insanlara ait bir durum olan “TANINMA” özelliğine bir kez daha dikkat çekmektedir. Eğer Said Nursi İsa Peygamber’in bir şahs-ı manevi olduğu kanaatinde olsaydı, böyle bir açıklama yapmaz. İsa Peygamber’in tanınmasından bahsetmezdi. Ama Said Nursi “ONU” kelimesiyle İsa Peygamber’in “BİR ŞAHIS” olduğunubelirtmiş ve sonra da açıkça onu kimlerin tanıyamayacağını açıklayarak, bu durumu bir kez daha vurgulamıştır.
