Jedan od najvećih islamskih učenjaka našeg proteklog stoljeća, Said Nursi, u jednom kur’anskom tefsiru, Risale-i Nur, posvetio je veliki značaj ahir-i zemanu i Isaovom povratku na Zemlju.
Činjenica je da se, u mnogim pitanjima, muslimanske zajednice današnjice nalaze u međusobno različitim idejnim sklopovima. Međutim, činjenica koju prihvataju mnogobrojni muslimani različitih kultura je da Said Nursi predstavlja najistaknutijeg alima u 13. stoljeću po Hidžri. Upravo iz tog razloga, detaljna objašnjenja koja je u kontekstu ahiri zemana iznio Said Nursi imaju veliki značaj za muslimane.
U svojim saopćenjima vezanim za ahir-i zeman Said Nursi naglašava da će dvije velike filozofske struje izazvati veliki nered na Zemlji i da će te struje ulagati velike i nesebične napore u cilju nametanja ateizma. Prva od ovih struja je ona koja će raditi na unutarnjem razaranju islamskog morala. Što se tiče druge struje, ona predstavlja materijalističko i prirodno poimanje, odnosno materijalizam i naturalizam. (Naturalizam je također poznat kao filozofska dimenzija Darwinove teorije evolucije!) Oni otvoreno negiraju postojanje Boga i tvrde da je materija oduvijek postojala, da je neuništiva i da je život slučajno nastao iz neživota.
Ova definicija, naravno, isto tako obrazuje i osnovu svih idejnih struja koje negiraju postojanje Boga. Od najstarijih vremena materijalisti su istupali protiv svih Božanskih vjera, borili su se protiv onih koji bi im se ispriječi na tom putu, tiranizirali su narod, izazivali ratove i zauzimali mjesto u prvim redovima svakojakih degeneracija.
A kada se ponovo vrati na Zemlju, Isa će voditi borbu protiv ovih materijalističkih i naturalističkih tendencija i, uz Božiju pomoć, izvojevat će pobjedu nad njima. U svojim sabranim djelima Said Nursi na slijedeći način skreće pažnju na ovu materijalističku tendenciju:
Što se tiče druge tendecije, riječ je o ateističkoj - surovoj - tendenciji koja će se formirati u ishodu materijalističke filozofije i razviti u ahir-i zemanu; doći će na jedan stepen negiranja vjere u Boga (Mektubat, str. 53).
Said Nursi saopćava radosnu vijest da će, u jednom ovakvom periodu gdje vlada ateizam, Isa ponovo doći na Zemlju. Kao što ćemo to vidjeti i u narednom citatu Said Nursi, tokom drugog boravka na Zemlji Isa će postupati prema Kur’anu. Kršćanstvo će očistiti od svih praznovjerja i ujedinjenjem kršćanstva i islama, zaživljavanjem kur’anskog morala, nadvladat će ateističke tendencije. Ono što se o ovom pitanju prenosi u Risale-i nuru glasi:
Eto, u jednom takvom vremenu, u trenutku kada ove tendencije budu veoma jake, pojavit će se stvarno kršćanstvo koje se sastoji od Isaovog moralnog karaktera, odnosno Božija milost će se spustiti sa neba. Trenutno kršćanstvo će se, pred tom istinom, očistiti od praznovjerja i iskvarenosti, ujedinit će se sa istinskim islamom. U moralnom smislu, kršćanstvo će se, na jedan način, preobraziti u islam. I, pridržavajući se Kur’ana, kršćanstvo će biti na stepenu potčinjenog, a islam onaj kome se potčinjava. Stvarna vjera će naći jednu veliku moć u ishodu ovog ujedinjenja. Kršćanstvo i islam, koji su u stanju odvojenosti nemoćni naspram ateističkih tendencija, nakon ujedinjenja postići?e moć kojom će poraziti i razbiti ateističku tendenciju. Pozivajući se na riječi Svemogućeg, povjerljivi vijesnik saopćio je da će na čelo te istinske vjere doći Isa koji se fizički nalazi u svijetu nebesa. Pošto je rekao, istina je; pošto je Svemogući obećao, sigurno će to i uraditi (Mektubat, str. 53-54).
U svim svojim saopćenjima u kojima govori o Isaovom povratku na Zemlju, Said Nursi napominje da će on uništiti sve ateističke sisteme tog vremena i da će, prilikom toga, uživati veliku podršku muslimana. Savezništvom sa uglednom osobom koja je preuzela ulogu liderstva u propagiranju kur’anskog morala u islamskom svijetu, Isa će dotući tiraniju ateističkih režima.
